黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shìbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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