十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(rón阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱g)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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