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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖么生肖乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖。

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