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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在(zài奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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