生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是(概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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