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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jì龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思n)士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心之中。

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