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高山流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子(zi)期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不(bù)自(zì)禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实(shí)在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二(èr)年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽(suī)然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是(shì)酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的(de)特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引更多的顾客到自己的(de)店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会(huì)地(dì)位(wèi)的(de)群体，在巨大的(de)工(gōng)作(zuò)压(yā)力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告(gào)哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了(le)实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项目，由(yóu)技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王(wáng)公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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