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　　“本来无(wú)一(y电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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