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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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