夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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