十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(s千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么hí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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