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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道(dào)理教(jiào)给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们(men)归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列(liè)等(děng)同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对不(bù)劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么p>

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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