黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些