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中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是(shì)但行好(hǎo)事(shì)的。关于莫问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥(shá)，莫(mò)问前程上一句是什(shén)么(me)？，有句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问前程前(qián)面一句是什么？，莫(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xí中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将ng)好事，莫问前(qián)程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态(tài)用于党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要求(qiú)党(dǎng)员干部(bù)但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达(dá)对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)强调命运和报应的内容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人(rén)的(de)主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人(rén)之心不可(kě)有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调了(le)读书(shū)的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒家精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看到自(zì)己认可的(de)格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社(shè)会(huì)政治经济在观(guān)念(niàn)形态上的反映(yìng)，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚至带(dài)有明显的(de)封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个(gè)人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了在当时乃至(zhì)当今社会制度(dù)下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避(bì)祸厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失(shī)去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解(jiě)，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。