吾妻之美我(wǒ)者的美是什么意思，吾(wú)妻之(zhī)美我者的美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之(zhī)美我者的美是什(shén)么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而形(xíng)貌(mào)昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻(qī)曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美(měi)甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌不自信(xìn)，而(ér)复(fù)问其妾(qiè)曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公何能及(jí)君也？”旦日，客从(cóng)外来，与坐谈，问之(zhī)客曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君(jūn)之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也；

　　客(kè)之(zhī)美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四(sì)·寸左右(yòu)，而且形象外貌光艳美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴好(hǎo)衣(yī)帽，照着(zhe)镜子，对他的妻(qī)子说(shuō)：“我与城北的徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了(le)，徐公怎么能比(bǐ)得上您(nín)呢？城北(běi)的徐公齐(qí)国(guó)的最美的男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信自己（比徐公美），于是(shì)又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么能(néng)比得上您(nín)呢？第二(èr)天(tiān)，有(yǒu)客人从外(wài)面来拜访，邹忌(jì)和他(tā)坐着谈(tán)话(huà)，邹(zōu)忌问客(kè)人道：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更(gèng)美丽？”客(k两丈等于多少米è)人说：“徐公不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细地端详(xiáng)他(tā)，自己觉(jué)得不如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床两丈等于多少米上休息时想这(zhè)件事，说：“我的(de)妻(qī)子认(rèn)为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国(guó)时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌(jì)，齐桓公田午时的大(dà)臣;齐威王田(tián)因齐时(shí)期，以鼓琴游说齐威(wēi)王(wáng)，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝(quàn)说齐威王奖励(lì)群(qún)臣吏民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才，奖励贤(xián)臣，处(chù)罚奸吏，并选荐(jiàn)得力(lì)大(dà)臣坚(jiān)守(shǒu)四境，从此(cǐ)齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的(de)美什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)：美丽(lì)。

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳(nà)谏》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不(bù)如；窥(kuī)镜而自视(shì)，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾之美我者，畏我也；客之美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前(qián)来拜(bài)访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔(zǎi)细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽(lì)；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为(wèi)我美(měi)，是偏爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威(wēi)王知错能改，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君(jūn)形象(xiàng)，和革除弊端，改良政治(zhì)的迫切愿望和巨(jù)大决(jué)心。

　　告诉读(dú)者居上者只有广空中碧开言路，采(cǎi)纳群言(yán)，虚心(xīn)接受批评意见并积极加以改正才(cái)有可能成(chéng)功。

　　文章以“孰美”的问答(dá)开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自(zì)己(jǐ)的(de)因为(wèi)，并因(yīn)小悟大，将生活小(xiǎo)事与国(guó)大事有(yǒu)机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝(bì)”，用类比培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显示了(le)邹忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽谏艺术(shù)与(yǔ)娴熟的从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活体悟，委(wěi)婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路(lù)，改革(gé)弊政，整(zhěng)顿(dùn)吏治，从而(ér)收到很(hěn)好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部(bù)新旧势力的斗争，以及民众风起云涌(yǒng)的(de)反抗斗争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士(shì)”作为一种最活(huó)跃的阶层(céng)出现在政治舞台(tái)上。

　　他们(men)以(yǐ)自己的(de)才能和学识，游(yóu)说(shuō)于各(gè)国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这(zhè)些人为策士(shì)或纵横家。

　　他们提出一(yī)定的政(zhèng)治(zhì)主张或(huò)斗争策略，为(wèi)某些统治(zhì)集团服务，并且(qiě)往往利用(yòng)当时错综复杂的(de)斗争形势(shì)游说使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国安(ān)邦(bāng)的(de)才干。

　　各国统治者也认(rèn)识(shí)到，人心的向背(bèi)，是(shì)国家政权能否巩固的决定(dìng)性(xìng)因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人(rén)才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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