日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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