黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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