起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨凝神静气的意思 凝神静气是成语吗慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行凝神静气的意思 凝神静气是成语吗(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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