提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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