星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(sjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗hì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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