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起于垒土还是起于累土的意思,起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

  是“起(qǐ)于累土”。

  出自《老子》第六十四(sì)章。

  原文节选:其(qí)安易持,其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋;

  其脆易泮,其微易散。

  为之于(yú)未(wèi)有,治之于未乱(luàn)。

  合抱之木,生于毫末;

  九层之(zhī)台,起于累土;

  千里(lǐ)之(zhī)行,始(shǐ)于(yú)足下。

  译文:局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù),事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋;

  事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解;

  事物细微时容易(yì)散失;

  做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当;

  治理国(guó)政,要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

  合抱的大树,生长于(yú)细小的萌芽;

  九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái),筑(zhù)起于每一堆泥土;

  千里的远行,是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(m6螺丝标准尺寸是多少,m6螺丝规格尺寸zǒu)出来的。

  老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá),指出(chū)“民之(zhī)从事,常于几成而败之。

  ”许多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng),总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

  出现这种情况的原(yuán)因是什么?老子认为,主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí),人们不够(gòu)谨(jǐn)慎,开(kāi)始懈(xiè)怠,没有(yǒu)保(bǎo)持(chím6螺丝标准尺寸是多少,m6螺丝规格尺寸)事情初始时的那种热情(qm6螺丝标准尺寸是多少,m6螺丝规格尺寸íng),缺乏韧(rèn)性,如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如始(shǐ),则(zé)无败事”。

  老子认为,一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态,只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

  总之(zhī),在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事,就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土?

  起于累土(tǔ)。

  出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

  原文:

  合抱之(zhī)木,生于毫末;九层之台(tái),起于累土;千里之行,始(shǐ)于衫数足(zú)下。

  译文:

  合抱的(de)大树,生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽;九层的高台(tái),筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土;千里的(de)远行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

  该则表现了细微积累,认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性,激励人们踏实付出(chū),积极行动(dòng)。

  《道德经》主(zhǔ)题思想:

  “道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

  “道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴,是天地万物生成的动力源。

  “德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现。

  “道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点,但不(bù)同于西(xī)方自(zì)然法。

  “法”应效(xiào)法自然(rán)之道,在辨证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

  哲学上,“道”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之母,阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现,物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

  伦理(lǐ)上,老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

  政治(zhì)上(shàng),老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而治,不生(shēng)事扰(rǎo)民,对外困(kùn)笑和平共处,反对战争(zhēng)与暴力。

  这三个层面构成了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进,由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德,最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。

  也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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