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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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