庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么?

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　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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