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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě);

  羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷(jì)次(cì)之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中期(qī),属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(y飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗ǒu)不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗(yǒu)也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足(飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗zú)以保四海;苟不充之,不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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