在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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