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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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