春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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