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克己慎独守(shǒu)心明(míng)性(xìng) 什(shén)么(me)意思出(chū)自哪里，心(xīn)有山海 静而不争(zhēng)什么(me)意思

　　克己慎独守心明性意思是尊从自己内心的(de)良知(zhī)，不混浊、不(bù)盲(máng)从、此心光明。

　　克己：是指(zhǐ)培(péi)养节(jié)制自己的能力。

　　慎(shèn)独：是指在个人独处(chù)时(shí)也要严格要求(qiú)自己，是对个人内心深(shēn)处比(bǐ)较隐蔽的(de)思(sī)想意识进(jìn)行自律的一(yī)种修养(yǎng)方式(shì)，防止(zhǐ)错误思想(xiǎng)及私欲，邪(xié)念不生(shēng)，时(shí)时保持正念，对自觉性(xìng)要求更(gèng)高。

　　“慎(shèn)”就是小(xiǎo)心谨慎、随时(shí)戒备，“独”就(jiù)是独处、独自行事(shì)。

　　意思是(shì)说严格控制自己(jǐ)的欲望，不靠别人监(jiān)督，自觉控制自己(jǐ)的(de)欲望。

　　“慎独”：是一种修为境(jìng)界。

　　怎(zěn)么(me)达到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大(dà)理想(xiǎng)和抱负，不断(duàn)地提高自己的(de)修养。

　　包(bāo)含态度与方法、谨慎治(zhì)学态(tài)度(dù)、推(tuī)动“知行反”认识模式，以穷理尽性地(dì)形成完整的系统知识(shí)、慎全(quán)独一(yī)。

克己慎(shèn)独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以克(kè)人(rén)之(zhī)心克(kè)己，以容己之心容人。

　　出(chū)自《礼记中(zhōng)庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室颂首(shǒu)肆，卑以自牧(mù)，含章可贞(zhēn)，大丈夫立于(yú)天地之(zhī)间，当养天(tiān)地浩然(rán)正气(qì)，行(xíng)光明磊落(luò)之事，克(kè)己，慎独(dú)，守心，明性(xìng)，以克人(rén)之心克己，以容己之心容(róng)人。

　　意(yì)思是君(jūn)子在独处(chù)时，即使别人(rén)看不(bù)见、听不见，也要谨(jǐn)慎不(bù)苟，不做违(wéi)反道德(dé)法(fǎ)律之事，不(bù)负良知，不欺(qī)内心，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对(duì)慎独(dú)的解读：

　　慎独表明的是(shì)一(yī)种人生态度，表里如一；彰显(xiǎn)的是一种人生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上(shàng)涌现出许(xǔ)多秉持这一野轿操守的君子：如(rú)东(dōng)汉杨(yáng)震“天(tiān)知、地(dì)知、你知、我知”慎独拒礼；三国(guó)时刘备“勿以恶小(xiǎo)而为之，勿(wù)以善小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采(cǎi)“处世当无愧于(yú)心”；元代(dài)许衡不食无主之梨，只因(yīn)“梨虽无主，我心有主(zhǔ)”；清代(dài)叶(yè)存仁“不(bù)畏(wèi)人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无一不是慎独自律、追求道德完善的体(tǐ)现。

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