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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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