星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ā四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的n)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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