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　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南(nán)门立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年(nián)之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无言(yán)。

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