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日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。