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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大错一个题就往阴里装一支笔进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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