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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语选择复句例子十个，选择复句例子5个》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化背景中选择复句例子十个，选择复句例子5个的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是(shì)什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一选择复句例子十个，选择复句例子5个词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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