日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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