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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(h你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思é)呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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