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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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