起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于(96的因数有哪些数，72的因数有哪些yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是96的因数有哪些数，72的因数有哪些从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社96的因数有哪些数，72的因数有哪些(shè)会秩序的光明正道。

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