三字经中苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃迁(qiān)的(de)下一句是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编(biān)就来(lái)和大(dà)家聊(liáo)一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典范，包括(kuò)中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节(jié)义(yì)等等，而核心思(sī)想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历(lì)史故事，以及故事(shì)内(nèi)涵(hán)中(zhōng)的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学(xué)读物(wù)，并(bìng)称为(wèi)"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是(s先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些hì)我中华悠悠(yōu)五千年灿(càn)烂的经典传统(tǒng)文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶(jīng)，它承载着一个民族的(de)历(lì)史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几(jǐ)千年来形成的(de)独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在世界上(shàng)也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对(duì)学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的(de)社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成为(wèi)现行教(jiào)育改(gǎi)革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承中华民族(zú)经典传统文(wén)化作为(wèi)新时期德育(yù)教(jiào)育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌(tì)，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠久(jiǔ)的传统文(wén)化是中(zhōng)华先贤(xián)们几千(qiān)年来(lái)智慧的结晶，它使(shǐ)我中华民(mín)族历经(jīng)几千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。

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