十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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