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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文一里地等于多少米 一里地等于多少公里公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都一里地等于多少米 一里地等于多少公里具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领一里地等于多少米 一里地等于多少公里导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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