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长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的>

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。