转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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