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　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)，一(yī)说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来(lái)计算日(rì)子时，世纪(jì)通(tōng)常从可(kě)以被(bèi)100整除的年代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而以(yǐ)后的世(shì)纪则为(wèi)100年，如果按照这(zhè)种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为(wèi)天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了(le)四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心(xīn)，他把(bǎ)从自(zì)己封(fēng)邑里收来的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来(lái)赠(zèng)送给(gěi)宾客，而自己家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝(cháo)野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大司(sī)马，以太后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居(jū)摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅(jǐn)两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立的(de)政治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝(dì)时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别论儒家(jiā)经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时各家(jiā)儒学学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒(rú)家经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立(lì)为官方(fāng)的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集(jí)各地著名儒生于(yú)洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五经异(yì)同，这就(jiù)是历史上有名的白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当时乃是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之(zhī)所。