日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di