十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的im医学上是什么意思过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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