黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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