生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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