起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zh等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ēn)踏(tà)实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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