人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思以(yǐ)及人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)，尾七是什么(me)意思(sī)是什么，尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思健康(kāng)研究等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思